Thariqaht dan Haqiqaht.

                                                                                      
                                                                        

Thariqaht.

Thariqaht adalah suatu cara atau pendakian yang ditempuh oleh kaum mutahasswwifin  untuk mencapai tujuan. Sebagaimana seorang ahli shufi   Sheikh  Zainuddin bin Ali berkata :

“Wa-thariiqatun akhdzun biwatha kalwara” :  “Wa ‘azii-matun kariyaa dhatin mutabattila”.

“Thariqaht  adalah  menjalankan  amal  yang  lebih berhati-hati dan tidak memilih kemurahan  (keringanan)  syara’  seperti  shifat  wara’ serta  ketetapan hati yang kuat seperti  latihan-latihan  jiwa”.

Dalam ilmu Tashawwuf disebutkan bahwa syari‘aht itu merupakan peraturan,  thariqaht  itu  merupakan pelaksanaan,  sedangkan  haqiqaht  itu  merupakan keadaan,  dan  ma’rifaht  itu  tujuan yang terakhir. Tentang pelaksanaan untuk  mencapai tujuan, dari bermacam cara  pelaksanaan itu diantaranya ada yang melalui didikan  tiga tingkatan  yaitu yang sudah sangat dikenal  dengan sebutan.

1. Takhalli, atau “Takhallinafsi minal-akhlaaqil madzmumah {“Melepaskan diri dari perangai yang tercela”}.

2. Tahhalli,  atau  “Nafsi  bilakhaa-qil mahmuda”.{“Mengisi jiwa dengan akhlaq yang terpuji”}.

3.  Tadjalli, atau “Kenyataan- kenyataan Tuhan”.

Imam Al-Ghazali  mempunya jalan yang sama dengan jalan tersebut, dengan menggunakan  istilah muhlikaht dan mundziaht sebagaimana dalam kitabnya Ikhya Ulumiddin judz III dan IV yaitu : “Perbuatan-perbuatan yang membinasakan yang harus disingkirkan dan perbuatan-perbuatan  yang  menyelamatkan  yang membawa manusia kepada kebahagian yang harus dijalankan”. 

Lalu beliau  memberikan  suatu latihan  bertingkat y ang  disebut muraqabah dan muhasabah yang terdiri dari musyaratah, muraqabah, muhasabah, muaqabah mudjahadah, dan  mua’tabah,  yang akhirnya tercapailah mukasyafah tersingkapnya hidjab antara Khaliq dan makhluq.

Diantara  mereka  ada juga yang menjalankan latihan jiwa, ya’ni memperbaikinya dari  jiwa yang  palaing rendah yang dinamakan nafsul amarah menuju ketingkat yang paling tinggi yang disebut nafsul kamilah, jiwa sempurna dengan melalui nafsullauwwamah,  nafsul mutmaainah, nafsul mulhamah, nafsul radiah, dan nafsul mardiah. Hal  tersebut  bisa dicapai dengan melalui muqamaht dan ihwal yang terdapat dalam thariqaht-thariqaht, latihan atau riyadah.

Dari sekian banyaknya cara yang harus ditempuh untuk mencapai tujuan, satupun  tidak  ada yang  menyampingkan syariaht  untuk dilaksanakan. Jadi syariaht adalah satu unsur mutlaq yang harus dijalankan hanya saja para mutashawwifin berbeda-beda dalam menitik beratkan unsur-unsur yang harus dilakukan, adakalanya lebih mengutamakan uzlah dan dzikir,  dan adakalanya mengutamakan tahdzibul qulbi,  membershkan hati dari penyakit-penyakit yang berbahaya disertai dengan menghiasi jiwa dengan shifat-shifat yang terpuji.

Haqiqaht.

Haqiqaht  adalah  sampai kepada tujuann  yaitu  Ma’rifahtullah  dan  Musyahadahti  nurit  tadjalli { melihat  nur  yang nyata }.  Imam  Al Ghadzali  menerangkan bahwa Tadjalli itu  ialah terbukanya Nur {cahaya} yang rghaib bagi hati  seseorang.  Dan sangat mungkin bahwa yang dimaksud dengan Tadjalli disini ialah yang Mutadjalli yaitu Allah Ta’ala, sebab beliau dalam membedakan Syari’aht dengan Haqiqaht, beliau berkata :

“Faasy-syariy’ahtu  anta’-budahu  wal-haqiyqahtu  an tasyhadahu”

“Syari’aht adalah menyembah kepada Allah, sedangkan Haqiqaht adalah melihat kepadaNya”.

Pendapat  Imam  Al Ghadzali  tersebut adalah sama dengan pendapat Imam Al Qusyairi yang diriwayatkan oleh Sayyid Abi Bakar Al Makky  dimana Imam Al Qusyairi berkata :

“Innasy-syariy’ahta  amrun  biltidjamil-‘ubuwdiy-yati  wal-haqiqahta  musyaahadatur-rubuw biyyahti”.

“Syari’aht  adalah  urusan  tentang kewajiban-kewajiban  peribadahtan sedangkan Haqiqaht adalah melihat ke Tuhannan”.

Lain daripada itu sebagian ahli tashawwuf mengatakan bahwa yang dimaksudkan dengan Haqiqaht itu ialah segala macam penjelasan mengenai kebenaran sesuatu seperti syuhud Asma dan shifat demikian juga syuhud Dzaat dan memahami rahasia-rahasia Al Qur’an dan rahasia-rahasia yang terkandung dalamnya. Didalam hal ini Haqiqaht dapat diartikan juga dalam tiga {3} bagian :

{1}.     Pertama : Haqiqaht Tashawwuf. Yaitu  ini  diutamakan untuk membicarakan usaha-usaha  memutuskan  syahwat  dan  meninggalkan  keduniwian dengan segala kemewahannya,  keni’matannya dan keindahannya  serta menarik  diri dari kebiasaan- kebiasaan  duniawi.  Karena pada dasarnya  Haqiqaht Tashawwuf ini biasanya mengandung beberapa dasar pokok yaitu :  {ridha, sakha, sabar, isyarah, ghurbah, labsus suf, sikhah dan faqar}.

{2}   Kedua : Haqiqaht Ma’rifaht. Yaitu mengenal  nama-nama  Allah Ta’ala dan shifat-shifat-Nya  dengan bersungguh-sungguh dalam  segala  pekerjaan dan ahwalnya.

{3}   Ketiga : Haqiqahtul Haqq.  Atau  yang  disebut  juga  dengan nama  Hadratul jama’ atau  Hadratul  Wujud.  Haqiqaht  ini merupakan  puncak  segala  Haqiqaht,  Ia  termasuk Martabat  Ahadiyah,  penghimpun  semua  Haqiqaht.